La Sociedad Italiana de S.M.

Ejemplo de reciclaje de patrimonio.

Existe desde 1902

ENGLISH VERSION

LA SOCIETÁ ITALIANA DE MUTUO SOCCORSO, fue otra entidad que seguramente tenía lógica de existir en un medio como Villa Independencia. La sociedad surge con fecha de fundación del 20 de setiembre de 1886 con inconfundible interés de acción social y filantrópica (“Haced a los demás el bien que queráis para vosotros” era el lema de la sociedad), además de resaltar el orgullo patriótico, la caridad y el amor entre los italianos en Fray Bentos, una de las colectividades de inmigrantes más fuertes en el siglo XIX. En cuanto a los servicios sociales, al igual que la Sociedad Cosmopolita, la Societá Italiana ofrecía a sus socios servicio médico y los medicamentos, en contrato con una farmacia local, además de un espacio compartido en el Cementerio para inhumaciones de indigentes. Respecto a la actividad cultural y de reafirmación de los lazos connacionales y de fraternidad entre los italianos, la Sociedad promovió días festivos en fechas tradicionales importantes para ellos. En especial la “fiaccolatta” del 20 de setiembre resultó ser durante algunas décadas, una de las principales celebraciones en la ciudad. Se reunían los italianos y sus familias, además de los invitados de entidades socioculturales de la villa y pueblo en general, en alegres jornadas que comenzaban con suelta de palomas y distribución de alimentos entre los pobres. Culminaban a la noche con cohetes, bombas y retreta de las bandas de musica de la ciudad. La sede social propia, comenzó a construirse en 1889, y el edificio fue inaugurado el 25 de setiembre de 1892. ALEGORIAS EN LA FACHADA DEL EDIFICIO. Investigación de René Boretto Ovalle. Extraído de su libro “Fray Bentos: Patrimonio Cultural e Industrial”. En el frente de edificio, coronándolo, se encuentra un conjunto escultórico. Su frontón es semicircular del tipo entrecortado, ocupando ese corte un gran escudo del Reino de Italia donde se observa el blasón de Armas de Saboya (cruz blanca sobre fondo rojo) con dos banderas nacionales a los lados, discurriendo hacia el tímpano la ornamentación de las astas de las cuatro banderas que se encuentran atadas por una cinta ancha y un moño. En la cimera o parte superior del escudo, una flor de lis sirve de sostén a una estrella de cinco puntas o pentáculo que ha sido dotada de profundidad , como su fuese un recipiente, con frente de vidrio, probablemente resguardando un artefacto luminoso en su interior. Ocupando lugar a ambos costados de lo descrito, se encuentran dos estatuas, representando dos mujeres en posición yacente, estirando sus miembros inferiores sobre el frontis. La diferencia entre ambas estatuas es que (miradas desde el frente), la de la izquierda apoya su antebrazo izquierdo sobre una gruesa rueda dentada y con su mano derecha sostiene una maza, hacia abajo, en posición de descanso, sobre su muslo. En tanto, la otra estatua sostiene una pluma con su mano derecha y con la izquierda sostiene un grueso libro que apoya sobre su pierna. La interpretación de este conjunto escultórico, es la siguiente: El Escudo de Armas del Reino de Italia (según su versión vigente desde 1870 a 1890) muestra las armas de la Casa de Saboya(una cruz sobre el fondo del escudo); éste no está timbrado con la corona heráldica de la Monarquía Italiana, sino con una estrella de cinco puntas apoyada en un adorno grueso que remata con la forma de flor de lis. La estrella de cinco puntas o pentáculo es uno de los objetos más antiguos del patrimonio iconográfico de varios países europeos. La miología de la Estrella de Italia se remonta al siglo VI antes de Cristo, cuando el poeta siciliano Estesícoro creó la leyenda de Eneas huyendo de la ciudad de Troya que había sido tomada y quemada ppor los griegos, regresando a Italia, la tierra de sus antepasados, guiado por una misteriosa estrella en el firmamento. Este antiguo símbolo secular de Italia supuestamente protege a la Nación y es tradicionalmente conocida como la Stella d´Italia o Estrella de Italia. En la guerra por la unificación italiana, Giussepe Manzini aludió de nuevo al mito de la estrella nacional que debía guiar el proceso de la unidad política de Italia, por lo que la estrella se utilizó como símbolo del más alto honor republicano de la reconstrucción (la “stella della solidarietá italiana) y será el gran emblema del Reino unificado. La estrella sigue siendo un elemento fundamental del actual escudo de Italia aprobado en el nacimiento de la república en 1948. Respecto a las alegorías representan evidentemente, una al trabajo y la otra al arte en general. Es de hacer notar, precisamente, que el asociacionismo a través de las Sociedades de Socorros Mutuos tenía como propósito fundamental aplicar el mutualismo en la forma más decorosa y cristiana, socorriendo a los compañeros enfermos o desvalidos, prestándole asistencia en diferentes formas, aplicando para ello rubros aportados por los afiliados a la institución. También la entidad propiciaba la educación, la formación y el perfeccionamiento cultural mediante bibliotecas, escuelas nocturnas, etc. generando espacios de interacción cultural en fiestas, reuniones y celebraciones, donde generalmente se destacaban los grupos musicales formados por la propia institución. Se trata no de una contraposición de ambas alegorías, sino de una complementariedad entre ambas, recordando a la comunidad que no obstante la dedicación al trabajo, cuando llega el momento del descanso, es necesario encontrar el tiempo y los momentos para perfeccionar el alma y alimentar el intelecto personal y dando de sí lo que pudiese ser de beneficio para los demás. En 2017 comenzó un muy profesional trabajo de recuperación del edificio y puesta en valor de sus instalaciones, para asignarles nuevas funcionalidades de acuerdo a la sociedad de hoy día. ---- At the end of this comment, find an English translation. THE ITALIAN SOCIETY OF MUTUO SOCCORSO, was another entity that surely had logic to exist in a medium like Villa Independencia. The society arises with the date of foundation of September 20, 1886 with unmistakable interest in social and philanthropic action ("Do to others the good you want for you" was the motto of the society), besides highlighting the patriotic pride, the charity and love among the Italians in Fray Bentos, one of the strongest immigrant collectives in the 19th century. In terms of social services, like the Cosmopolitan Society, the Società Italiana offered its members medical service and medicines, in contract with a local pharmacy, as well as a shared space in the cemetery for inhumations of indigents. Regarding the cultural activity and reaffirmation of the national ties and fraternity among the Italians, the Society promoted holidays on traditional dates important to them. In particular, the "fiaccolatta" of September 20 proved to be, for some decades, one of the main celebrations in the city. The Italians and their families met, as well as the guests of the socio-cultural entities of the town and village in general, in happy days that began with the release of pigeons and the distribution of food among the poor. They culminated to the night with rockets, pumps and retreta of the bands of music of the city. The own social headquarters, began to be constructed in 1889, and the building was inaugurated the 25 of September of 1892. ALLEGORIES ON THE BUILDING FACADE. Research by René Boretto Ovalle. Extracted from his book "Fray Bentos: Cultural and Industrial Heritage." On the front of the building, crowning it, there is a sculptural ensemble. Its pediment is semicircular of the choppy type, occupying that court a large shield of the Kingdom of Italy where the coat of arms of Savoy (white cross on a red background) is observed with two national flags at the sides, proceeding towards the tympanum the ornamentation of the antlers of the four flags that are tied by a wide ribbon and a bow. On the crest or upper part of the shield, a fleur-de-lis serves as a support for a five-pointed star or pentacle that has been endowed with depth, as if it were a container, with a glass front, probably sheltering a luminous artifact inside it . Taking place on both sides of the described, there are two statues, representing two women in recumbent position, stretching their lower limbs over the front. The difference between the two statues is that (looks from the front), the one on the left supports his left forearm on a thick cog and with his right hand holds a club, down, in resting position, on his thigh. Meanwhile, the other statue holds a feather with his right hand and with the left holds a thick book that rests on his leg. The interpretation of this sculptural set is the following: The Coat of Arms of the Kingdom of Italy (according to its current version from 1870 to 1890) shows the weapons of the House of Savoy (a cross on the bottom of the shield); This is not stamped with the heraldic crown of the Italian Monarchy, but with a five-pointed star resting on a thick ornament that ends in the shape of a fleur-de-lis. The five-pointed star or pentacle is one of the oldest objects in the iconographic heritage of several European countries. The myology of the Star of Italy dates back to the 6th century BC, when the Sicilian poet Estesícoro created the legend of Aeneas fleeing from the city of Troy that had been taken and burned by the Greeks, returning to Italy, the land of his ancestors, guided by a mysterious star in the sky. This ancient secular symbol of Italy supposedly protects the Nation and is traditionally known as the Stella d'Italia or Star of Italy. In the war for Italian unification, Giussepe Manzini again alluded to the myth of the national star that should guide the process of political unity in Italy, so the star was used as a symbol of the highest republican honor of reconstruction (the "Stella della solidarietá italiana) and will be the great emblem of the unified Kingdom. The star is still a fundamental element of the current coat of arms of Italy approved at the birth of the republic in 1948. Regarding allegories, they obviously represent one to work and the other to art in general. It should be noted, precisely, that the associationism through Mutual Relief Societies had as its fundamental purpose to apply the mutualism in the most decorous and Christian way, helping the sick or helpless companions, providing assistance in different ways, applying for it items contributed by affiliates to the institution. Also the entity d favored education, training and cultural improvement through libraries, night schools, etc. generating spaces for cultural interaction in parties, meetings and celebrations, where the musical groups formed by the institution itself generally stood out. It is not a contrast of both allegories, but a complementarity between both, reminding the community that despite the dedication to work, when it comes time to rest, it is necessary to find the time and the moments to perfect the soul and feed the personal intellect and giving of themselves what could be of benefit to others. In 2017 he began a very professional work of recovery of the building and putting in value of its facilities, to assign them new functionalities according to the society of today.

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